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恆月三途 Crescent Lament 樂團您好，
這是貴團第一次接受我們的專訪。可以談一下Crescent Lament這個團名背後代表的意義嗎？
Crescent Lament成立於2007年，是個融入東方民俗樂風與台灣歷史文化的歌德金屬樂團。作為一個自由國家，台灣因為種種歷史因素，現今仍被拒於聯合國之外，並持續受到中國的武力威脅。因此，我們決心以發生在台灣這塊土地的悲傷故事為音樂題材，藉由歌德樂風所創造出的深沈華麗、闇黑唯美氣氛，來呈現我們內心深處的複雜情緒：除了憤怒的嘶吼、深沈的絕望、還摻雜著一絲絲可悲的期望。這正是 Crescent Lament 團名的意境：在充斥著各種負面情緒的寂靜暗夜中，新月一抹微弱的光芒，竟成人心可抓住的最後一絲希望。
你們會如何向第一次接觸貴團的聽眾介紹自己？
第一次聽到我們歌曲的聽眾，都認為我們的音樂獨特且創新；既具有西方金屬音樂的奔放熱情、又帶有東方傳統音樂的神祕色彩。這種融合東西方音樂的大膽嘗試，即便在亞洲，也是暨困難且不常見的。而我們已經成功的跨出第一步，有信心讓大家聽見令人耳目一新的東方金屬音樂。
貴團的音樂創作中，有加入民俗樂器的成分嗎？
我們的創作歷程分為兩階段。2007至2011年間，我們以西洋音樂為主體，製作以「反戰」為主題的首張專輯「Behind the Lethal Deceit」。而從2011年開始，我們決定以民俗樂器為主體，製作以「台灣歷史」為主題的音樂。2015年發行的專輯「花殤」，即是描寫一個生活在20世紀上半葉的台灣藝妲的故事。為了重現當時的時空氛圍，我們使用了許多傳統樂器，如台灣的二胡、琵琶、笛，及日本的尺八、三味線、日本箏、鼓（和式）。
將來，我們仍將繼續使用民俗樂器，作為我們音樂的重要象徵。
你們來自台灣。請問在台灣，經營金屬樂團是怎樣的情況呢？
雖說隨著「閃靈」的成名，有越來越多台灣人開始接觸、了解、並喜歡金屬音樂，但在台灣，金屬音樂一直不是主流音樂，而我們熱衷的歌德金屬，更是小眾市場。所以一般來說，在台灣經營金屬樂團頗為艱辛。經濟方面，由於金屬樂迷的人數較少，樂手必須另外靠正職來維持樂團運作。行銷方面，由於欠缺適合金屬樂團的經紀人跟推銷者，樂手需自己行銷音樂，獨立發行專輯。表演方面，適合金屬樂團表演的場地極為稀少，而在音樂祭中，金屬樂團也常常僅是安插在主秀間的配角。
我們期待金屬音樂在台灣成長茁壯後，在地的金屬樂團能夠擺脫上述困境，朝向正向的循環發展。
貴團在台灣與國外的表演情況如何？
我們一直積極參與台灣各地展演空間的演出，也爭取到許多國際級音樂祭的表演機會，如野台開唱、大港開唱、貢寮海洋音樂祭…等。在Lacrimosa、閃靈、Epica、Xandria等國際大團巡迴演出時，我們亦很榮幸擔任他們的台北演唱會開場樂團。2012年，我們曾受邀至韓國參加金屬音樂祭“Extreme Camp”；而在今年，我們亦計畫舉行一個亞洲巡迴。
能請貴團分享一下與Lacrimosa一起表演的感想嗎？
Lacrimosa一直是我們很喜歡並尊敬的樂團。能夠兩度擔任他們在台灣表演時（2009 & 2015）的開場嘉賓，是我們極大的榮幸與挑戰。畢竟他們是一流的樂團，台下觀眾都期待看一場完美的表演，我們當然必須全力以赴。私底下的Lacrimosa則是超親切的！在兩次演唱會後，Tilo 和Anne都熱情的邀請我們到休息室，和我們聊聊彼此的音樂與演出。Tilo甚至還對我們的歷史文化相當感興趣；當他知道我們的新專輯「花殤」描述著上個世紀台灣藝妲的故事時，Tilo甚至當起了聽眾，耐心的聽我們解說台灣的歷史，與台灣、日本、中國間的複雜關係。
跟Lacrimosa一起演出，讓我們學到不少寶貴經驗，並讓我們親身體會國際大團的風範！
貴團在2015年發行了第二張專輯「花殤」，講述日治時代後期、至國民政府來台初期，一個台灣藝妲的悲傷故事。可以請你們分享一下這段台灣歷史嗎？
1895年至1945年間，是台灣歷史上的日治時期。
在此之前，由於清廷對台灣多採取消極政策，在諸多限制及防備措施下，台灣的各項發展嚴重受限且遲緩。另外，由於傳統漢人文化的重男輕女，使得因渡台禁令而本來就居稀少的女性，不但社會地位低落，更常常淪為人口販賣的犧牲品；苗媳（童養媳）即代表著這段時期的男女地位縮影。除此之外，纏足、鴉片癮、及落後的公衛條件，亦影響台人健康甚鉅。
在日本治台初期，不可否認的，台人強烈抗拒日人的治理；武裝抗日行動自1895年延續至1915年。但在武裝抗日平息後，日本政府在台的建設，使台灣快速進入現代化社會。基礎及近代建設，如鐵路網、水利、電力、都市設施、公衛醫療…等，均完善的建構完畢，台人的生活品質因此獲得顯著的進步；至日治時代後期，台灣人民的所得已躍居亞洲第二，僅次於日本本土。
在日治時期，台人不只物質生活日趨富裕，心靈上也變得開化文明。在此之前，私塾為台灣主要的教育機構，僅有錢家庭能讓小孩受教育；且在傳統漢人文化裡，「女子無才便是德」的陋習，使得女性普遍被剝奪受教權。而當日本政府於1896年起，在台灣建立起公學校制度後，台人的教育情況日漸普及。至1943年底，台灣兒童的就學率已逾71%，已達當時世界上先進國家的標準。法治、守時等文明行為，亦隨著教育而深植台人心中。日治時代的中後期，社會治安良好，甚至達到「夜不閉戶」的程度。
1945年8月15日，日本戰敗，二次大戰結束。日本放棄對台的治權，並撤離政府人員。直至同年10月25日，首批國民政府人員抵台為止，台灣歷經了兩個多月無政府的真空時期。在這段無公權力監督的期間，台人並無脫序行為，反而展現了高度文明的自治能力與道德操守，維持著「夜不閉戶」的良好治安，可謂台灣的烏托邦時期。不可否認的，日本教育帶給台人的法治及道德觀念，貢獻甚大。
然而，隨著國民政府於1945年10月25日接收台灣，美好的烏托邦時期戛然結束。跟台人的期待完全相反，國民政府以征服者的姿態前來，儼然成為新的殖民者。台灣歷經日治時代半世紀的法治社會，人民安份守法，夜歸不需擔心搶劫、離家不需擔心偷竊。誰知，當毫無紀律的國民政府軍隊接收台灣後，竟恣意闖入民宅、搜刮財物，甚至，殺人搶劫亦時有所聞。身為權力者竟帶頭犯法，台灣長久建立的良好社會秩序頓時瓦解。
接著，1946年至1949年的國共內戰，更將台灣拖往地獄深淵。國民政府忽視台人的基本需求，強徵大量的台灣物資，運往中國補給打仗中的國民黨軍隊。此舉使得台灣物價飛漲；例如，盛產稻米的台灣，米價在兩年內飆漲400倍，身處糧倉的台人，竟落得無米可吃，演變成台灣近代史上最嚴重的饑荒。台人餓死街頭的慘況屢見不鮮，甚至，因缺糧而自殺的台人自1946年起遽增。政府強徵物資所引發的惡性通貨膨脹，也直接導致台灣貨幣的大幅貶值。1946年國民政府在台發行的貨幣（臺幣兌換券；或稱舊臺幣），首版面額最大僅「十元」；但到了1949年，竟需印製面額達「一百萬元」的舊臺幣來應付通貨膨脹。
在日治時期最艱苦的時候（二次大戰期間），台灣雖深陷戰區，台人尚能縮衣節食度日；又有誰能想到，隨著二次大戰結束、國民政府來台後，台人竟面臨到前所未有的饑荒跟通貨膨脹，生不如死。
不可避免的，台人對國民政府的不滿情緒急遽飆升，終於在1947年的「二二八事件」完全爆發。面對台人最初的請願抗議，國民政府竟以軍隊開槍鎮壓，此舉引爆台人積怨已久的怒火，隨即演變成全台武裝抗爭活動。然而，國民政府的對策，竟是調派大批中國軍隊登陸台灣，進行全台血腥屠殺；在短短兩個月內，近三萬台人遭軍隊屠殺，台籍菁英死傷殆盡。爾後，於1949年至1992年間的「白色恐怖」時期，亦有十四萬民眾無辜受難。
有一句台灣俗諺，傳神的描述出，台灣人是如何看待台灣從「日治時期」轉變至「國民政府時期」的政權更迭。我們說：『狗去豬來。狗（日本政府）至少會看門，豬（國民政府）卻只會吃。』我們的專輯「花殤」，也帶出了這樣的故事。台灣藝妲並不是日本文化的產物，她們存在於台灣的時間，始於日本治台前的19世紀中；之後在日本政府的默許下，於日治時期達到顛峰。藝妲賣藝不賣身的形象、詩詞俱佳的談吐，讓當時的台灣社會，尤其是本土知識分子們心儀不已。然而這近百年的文化傳統，卻隨著新統治者的出現而消失。這隱喻也出現在「花殤」裡：男女主角明風與阿香，雖然都活過了二次大戰，但他們的幸福卻消逝在戰後的1946年，讓人覺得格外諷刺。
世界各地的聽眾，對於「花殤」這張專輯的評價如何？
這張專輯有三大特色：故事上取材自台灣歷史文化，歌詞上使用我們的母語－台語，音樂上則融合許多台日民俗樂器。這三個特色，均獲得許多人的肯定。首先，我們選擇講述日治時代台灣藝妲的故事，是本於保護台灣歷史文化的初衷。為什麼講述這樣的故事可稱為保護文化資產呢？1945年10月25日，台灣的統治者從日本政府變成國民政府；然而國民政府的腐敗無能，導致台灣人民在短短6個禮拜內就對新政權徹底絕望。但國民政府的處理對策，卻是藉由1947年的228事件屠殺台灣菁英人士、並在1949年至1987年間實施世界上第二長的軍事戒嚴（史稱「白色恐怖」），來箝制人民的思想、控制人民的自由。在這段黑暗的高壓統治下，台灣人民可能因為談論過去的生活、緬懷過去的歷史，就成為遭清算的政治犯；而台灣人民在公開場合用自己的母語－台語說話，也會遭受處罰。在這樣的肅殺氛圍下，台灣早年的歷史文化，就被政府刻意的抹除了。
回到這張專輯的主角－台灣藝妲，她們曾在19世紀中期至20世紀前半，風靡一時，紅遍台灣。但在21世紀的今天，當我們在製作「花殤」時，竟很訝異的發現到，現今台灣竟幾乎已沒有關於藝妲的完整文獻了；我們僅能利用保存在國家圖書館裡的寥寥幾本研究論文，了解當年台灣藝妲的概況。曾在台灣風靡近一世紀的台灣藝妲，經過國民政府數十年來控制思想、封鎖史實的洗腦手段，竟幾乎從台灣歷史中絕跡，實在令人感到相當難過。
從今年開始，台灣正式討論起轉型正義的議題，打算處理1945年來的政府暴行。
除了轉型正義，台灣也正視起保護歷史文物的議題，開始挽救那些遭到政府抹殺的文化資產。我們在「花殤」裡，以台灣藝妲為故事、用台語做歌詞，就是想藉此保存這部份的台灣文化風貌。而我們這樣的實際作為，獲得眾多文史工作者的肯定。
傳承台灣歷史記憶的精神，亦展現在我們的音樂裡。我們將台灣跟日本的傳統樂器，融入歌德金屬音樂裡，在激烈壯闊的背景中，利用民俗樂器特有的淒美音色，喚起那個年代的懷舊氛圍。這種將東西方音樂和諧的融合在一起的手法，正是「花殤」的一大特色。不管是台灣還是國外的聽眾，不管是樂評或是單純的愛好音樂者，對於我們能走出自我的風格、唱出極具東方風情的歌德金屬音樂，都給予正面的肯定與支持。
貴團第一張專輯的Orphaned Warriors是一首相當淒美動人的抒情歌曲。我們可以稱之為亞洲最優美的反戰歌曲之一嗎？
首先，我們非常感謝您的稱讚！Orphaned Warriors收錄在我們的2011年專輯「Behind the Lethal Deceit」裡，這張專輯所訴求的反戰理念，是亞洲樂團中較不常出現的主題。Orphaned Warriors這首歌曲，是以一個女孩，思念戰場上的情人，惆悵其遲遲不歸的心境為故事背景。那種望君早歸的期盼，以及擔心他是否可能就此戰死異鄉、再也不會回來的煎熬，成為這首歌曲的重要元素。
台灣現今仍受到中國的武力威脅，因此反戰自然是我們高度關心的議題。我們不敢說這是亞洲最優美的反戰歌曲之一，但是卻是我們希望傳達出戰爭的冷酷無情、以及人們的無奈心境的代表歌曲。
貴團在今年將受邀參加比利時的著名音樂祭“Metal Female Voices Fest”。你們是如何跟這個音樂祭取得聯繫？
Metal Female Voices Fest是很有名的音樂盛事，即使是遠在東亞的台灣，也常常能聽到金屬樂迷在討論。我們從幾年前，就一直希望能登上MFVF的舞台，但由於當時正在籌劃「花殤」的專輯製作，並沒有機會實行。去年6月，我們終於發行了「花殤」，從那時候開始，我們就將MFVF視為2016年的重要目標，持續關注MFVF官網上的報名資訊。MFVF的電子化報名方式，讓國外樂團也能有機會參與；而報名過程中，MFVF的人員也都能迅速並詳細的回答我們的疑問，讓我們印象極為深刻！
我們可以期待貴團將帶來怎樣的演出？
我們的2015年專輯「花殤」，特色之一是融入了許多台灣傳統民俗樂器。為了在現場展現這樣的東方風味，我們將邀請擅長傳統樂器的音樂家，跟我們一起前往比利時登台演出。另外，我們將會把「花殤」裡所敘述的藝妲故事影像化，在表演時，使用動畫影片來搭配現場演出。藉由這樣的視覺搭配，觀眾更能了解我們想訴說的故事與意境；而即便我們使用我們的母語-台語來演唱，觀眾也能從影片上的英文訊息，即時了解我們想呈現的氛圍。
貴團也將會演唱英文歌曲嗎？
有可能。我們的首張專輯「Behind the Lethal Deceit」是一張英文專輯，裡面有許多歌曲在台灣很受歡迎。但那張專輯的曲風與樂器配置偏向西式，對歐洲聽眾來說，可能不夠獨特。所以我們的演出，預計以「花殤」的風格為主，希望能讓大家感受到東方金屬音樂的獨特魅力。當然，如同上述所說，我們在演唱台語歌曲時，也會用影片等輔助方式，讓觀眾融入並享受我們的演出。
如果你們有權力邀請一個樂團，你們會邀請誰來參加這個音樂祭？
假使我們是主辦單位、有權力能邀請一個樂團，我們可能會選擇日本樂團－和樂器。他們是很知名的樂團，相信很多人認識他們。他們的表演很好看、造型很獨特，更重要的是，他們在現代音樂的架構下，使用大量的民俗樂器，成功的將傳統文化發揚光大。我們的選擇可能有點突兀，畢竟我們身為一個台灣樂團，卻冒昧的推薦一個已經大大有名的日本樂團。但他們走的這條道路，成功的融合東洋與西洋、古典與現代，這正是我們追求的目標，也是我們推薦的原因。
這個音樂祭常常出現經典的主唱跨團合唱等特別演出。從目前已知的演出名單，貴團想要邀請誰同台呢？
身為一個樂迷，名單上的這些樂團，都是我們喜愛且尊敬的重量級前輩，每位都是我們渴望邀請的對象。但若非得做個抉擇，Tarja（Nightwish前主唱）跟Liv（Leaves’ Eyes現任主唱）當然是我們夢寐以求的合作對象！從我們接觸金屬音樂以來，就是聽著她們的歌聲長大；她們可說是我們的音樂啟蒙老師，到現在仍深深的影響了我們的音樂之路。
MFVF將在比利時舉行。你們對比利時的了解有多少？
在此之前，我們雖然還沒有機會造訪比利時，但我們一直知道比利時是個美麗、進步、且國際地位相當重要的國家，有優美的歷史建築、發達的先進工業，而首都布魯塞爾更有【歐洲首都】之稱。讓我們印象深刻的，還有比利時的足球。雖然台灣本身的足球成績不理想，但每逢世界盃足球賽，我們也都會興奮的熬夜看球賽。2014年的世足賽，比利時隊精采的表現，讓我們看的很開心！當然，比利時的美食更是遠近馳名！不管是巧克力或是啤酒，在台灣都是非常有名的熱門商品。聽說比利時的薯條也是非嚐不可的超棒美食！這次的比利時之行，不管哪一方面，都讓我們超期待的！
貴團近期將會發行新專輯嗎？
在創作音樂與錄製專輯上，我們並不是一個進度很快的樂團，以第二張專輯為例，時程總共花了三年半。原因有幾個：首先，我們所有的樂手，在日常生活上都有一個非音樂相關的正職，大家都是利用工作之餘，投入樂團的運作；而目前主要的作曲者－鼓手Komet，是任職於醫學中心的主治醫師，能夠投入音樂創作的時間，更顯稀少。但也由於我們有穩定的工作，讓大家可以在沒有經濟壓力的情況下，花很多時間與精力，去追求作品的完美。
我們最近已經開始討論新專輯的方向了，但離發行還有一段很長的時間。但不會改變的是，我們將繼續以台灣的故事為主軸、延續這條東方歌德金屬的創作之路。
你們有沒有什麼訊息，想傳達給世界各地的聽眾？
台灣雖為獨立的民主國家，但因不具聯合國會員國的席位，所以往往成為國際活動中，被消音的沉默者。因此，我們想要做的事，就是「讓世界聽見台灣的聲音」。感謝MFVF給了我們這麼珍貴的機會；也許大家是第一次聽見我們，對Crescent Lament或台灣一無所悉、對我們想表達的台灣在地民謠金屬也毫無概念，但請聆聽我們的音樂，或許，你會喜歡上這個你剛了解的台灣。
你們想用自己的音樂，達成什麼理想或目標？
台灣的歷史文化資產，在政府有意及無意的忽視下，正快速的消失中。單靠現今這些文史工作者的努力，也僅只能搶救部分的珍貴文化。我們希望藉由這張專輯，喚起台灣人民對於文化資產的重視，讓台灣自身的歷史能確實的流傳下去，而非隨著時間灰飛煙滅。
我們也希望藉由這張專輯，將台灣的音樂及文化推廣至世界各地。台灣是個小小的島國，至今仍面對中國的武力恫嚇威脅；若這張專輯能吸引世人更了解台灣，支持台灣的自由民主，就達到我們最大的希望了！
謝謝貴團接受我們的專訪。我們比利時見！
Filip Van Muylem
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